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学术研究须植根于事实
发布时间:2018-04-16 08:07:08  来源:   点击次数:

 

学术研究须植根于事实
2018-04-16 03:45 来源:光明网-《光明日 
  作者:钱乘旦,系北京大博雅
  英国著名家、哈佛大学教授尼尔·弗格森曾表一篇题为《中人心中的关键时刻》的专栏文章,文章的点是:史是由大的事件和大的刻造成的,些就是人类历史上“星光灿烂刻”。提供论证,文章向者推荐斯蒂芬·茨威格在1927年出版的《人类群星耀》,引用其中茨威格的法,说历史是在“千年的链条中添加一又一”,偶尔有“一些关键刻出在世界上”,是刻“定了十乃至百年的时间……瞬定一切:‘做’或者‘不做’、‘做早了’或者‘做了’,正是些瞬造成不可逆势并一代又一代”。
  无疑,这是一史偶发论”。这种历18、19世纪很流行,当时的西方人相信史是由大人物和大事件成的,即所“人群星耀”。不这样种历在第二次世界大以后就很少有人相信了。尼尔·弗格森——美最走家,如果当真如此看待史,那是有一点惊讶的——那就相于把二乃至20世纪的西方史学变化全都放在后,相于回到了托斯·卡尔的代。
  不过,更人迷惑的在下面,弗格森继续写道:“史的刻其魅力之所在,部分取于茨威格所的例子,其中三个是政治史上著名的事件:1453年君士坦丁堡陷落,1815年拿破仑在滑铁卢战败1917年列宁返回俄国。其他例子有那么显著,但仍在地理发现经济历史上十分重要:巴尔博第一次到太平洋,翰·特尔发现加利福尼,斯科特和阿蒙德森而殊死赛跑。”
  茨威格的书12故事,其中3是“政治史上著名的事件”,其他就比一般,比如歌德和他的女朋友分手,陀思妥耶夫斯基突然被赦免,威尔逊总统理想主,以及上文引述的几例子,等等。茨威格是文家,他的是小不等于写历史;管茨威格声称可能真实作,但小家和竟不同。然而家弗格森仍然把茨威格的故事拿出来为自己背,那就有一点走了。
  关于那3“政治史上著名的事件”,他是这样写的:“按茨威格的法,君士坦丁堡的陷落是斯曼那位年丹、征服者穆罕默德无情谋划果;但城防之崩一座不起眼的小门凯尔科,在无意中上而造成。拿破,是格絮元帅迟疑不果,他死守成命,跟在普士第三军团后面,而不是在炮隆隆、事告急的关键时刻奔向战场。‘格絮思考了一秒秒钟决定了他的命、拿破的命以及世界的命。’列宁回俄,是一次更重的判的果:德最高统帅部相信布尔什克革命只摧毁沙俄帝,然而在1918年11月德国也被工兵委员会控制了……”
  在缺少一般历史知的普通者眼里,然很有戏剧性,人们读立刻想:“假如当时不是这样,那么历史就……”我想就是弗格森的机——吸引更多者的眼球。不专业历眼里,这种中的情即便不完全虚构,也不是正的史。因家都知道:1453年君士坦丁堡(今天的伊斯坦布尔)陷落时,拜占庭帝国领土几乎只剩下座孤城了,城市被得水泄不通,即使尔科门紧锁,君士坦丁堡仍然是要陷落的;拿破在滑铁卢战败,是因事力量已被摧毁了,拿破投入战场的最后军队未成年的十几岁娃娃兵都上阵了;德助列宁回,固然有从内部瓦解沙俄帝的考,但如果有俄革命的外形和布尔什克党的存在,列宁回到俄有用。些都是普通的史知,作为历家的弗格森——出版《西方的衰落》《文明》《帝》等一大批鸿篇巨著的当红历家,应该对此深熟知。然而,弗格森却选择20世纪初一位地利文家的故事集他的文章做注脚,令人惊诧不已。
  不过这反映着学术界一通病,也是世界性的通病。《文汇学人》曾刊登一篇文章介塔夫茨大学国际政治学教授德的新著《思想产业》,其中于弗格森道:凭借《西方的衰落》走家弗格森是德思想产业链中的典型案例。在接受本作者采访时,弗格森直率地表示自己牛津写这类著作,“都是”。一界的看法,一是一小时7.5万美元的演讲费换你是弗格森如何选择?成名之后的弗格森思想变现为电视系列剧写书、大价钱卖、在各刊物文章,疲中的他最像其他思想袖一抓现行:2012年他在《新闻周刊》表的的封面故事,错误误导信息被一一曝光。但在这个品牌容重要的思想产业里,这样错误并不影思想领袖们继续赚钱。弗格森不是第一也不是最后一,思想产业过真人秀、高说费用和可图书预付版番引诱学,他在重之下往往不得不稀释专业性以追逐金,甚至兜售假的思想品。
  这就是,用文家的故事戏说历史,要比用封中的史料解释历史——或者话说牛津写这类著作”,能够赚到更多的就是德的“思想产业链”——一世界流行的象。
  但问题关键在于我如何些“假的思想品”?人往往判不了学术真伪,“品牌效”和“名人效”(尤其是“洋品牌”和“洋名人”)时常支配着人的判力。在中,“追”和“威者云”也是学术的常弊端。最近几十年,盲目崇拜外的所谓学术权威和理范式尤为值得注意。而,也就引出了本篇文章的主检验学术准是什。我用什么来检验学术、判断学术、衡量学术学术?我的回答是:事检验学术的基本准、也是最主要的准。学术当然有准,比如否、文字好坏、逻辑如何、论证怎样,等等;但些只于第二次甚至第三次,不符合第一次的基本准。学术界有一通病,就是离事,凭空想象,推理到推理,从书本到书本,从到理从逻辑逻辑。殊不知,逻辑的正确不意味着事的正确,一旦事不正确,一切都不正确。如此通病不在中有,在外也有,弗格森的篇文章就是一;同样现象不有,其他人文社也有,甚至在自然科有。一段时间种种学说盛行于中,而中国学术界却很少用分析的方法和实证的方法加以检验。所分析的方法和实证的方法,就是种学说放在事中加以检验得起检验的才是正确的;不起事实检验的,就应该抛弃。
  对种种流行理加以事检验就可以知道:有一些可能符合西方的事,比如“后工业”,因西方家都已完成了工化;但这种论对不合适,因在工程中。有一些未得到事检验或者与现实不符,在现阶段仍只是理,比如“盟超越民族家”它与近几年盟的走向不相符。有一些是粹理想主的,在现实中行不通,甚至已被明是失的,比如“多元文化主”,虽说其理念很好,付诸实践就行不通。有一些完全是欺人之特定的政治目的服有强烈的意色彩和冷模式,比如“人高于主”“民族过时论”,以及近几年突然盛行的“帝国研究”
  以事实为检验学术准,我学术就能做到不盲、不跟;中国学术界才能做出自己的究,做出“原作品”。中国学术应达成共学术研源于事、植根于事、服于事,最又接受事检验。判项学术研究的价,不在于依据了多少本,而在于依据了多少事;衡量一项学术成果的水平,不在于引用了多少文章,而在于是否符合事大的学术成果都是在事示下深刻认识了事提出解决问题的方案的程中出的。以西方经济学为例:亚当·斯密提出自由主义经济,以解重商主造成的经济问题斯批评亚当·斯密,是因自由主造成了重的社失衡;而当凯恩斯主对庞大的公共支和停经济莫展货币学派和供应学派又应运而生。些理之所以被人接受,是因为它们在各自的代符合那个时代的事个时代的问题;而一旦出新的事需要新的解释时,新的理就取而代之。离无所、更无所谓创新。正因如此,中国学术应该将放在中国现实境下加以考察,才能够创造出具有中特色的学术成果。
  《光明日报》( 2018年04月16日 14版)
 
(审稿人:)
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